우리나라에 전통 정형시로 시조가 있다면,

일본에는 와카(和歌)라고 하는 문예장르가 있다.

와카는 5-7-5-7-7로 된 일본의 전통 시로,

이것은 중세 전란기에 지방을 떠돌던 문인들에 의해

5-7-5와 7-7로 나누어져 번갈아 읊는 렌가(連歌)의 형태로 발전하게 된다.

렌가가 근세에 들어 대중성을 얻기 시작하면서

5-7-5형식이 단독으로 읊어 지게 되는데,

그 형식이 문예형식의 하나로서 위치를 확립하고 예술적 가치를 인정받는 한편,

이 시대 문학의 중심을 차지하는 데에 절대적인 역할을 한 것이

하이카이 시인 마츠오 바쇼(松尾芭蕉, 1644-1694)였다.

그는 모든 문물이 도시로 향하고 일찌기 자본주의적 성향을 띠기 시작한

17세기 에도시대에 저 변방으로의 고된 여행을 통하여 하이카이 문예를 완성해 갔다.

따라서 일본인에게 있어 바쇼의 이미지는 오로지 하이카이와 여행으로

평생을 일관한 속세를 초월한 여행 시인의 모습이라고 말할 수 있을 것이다.

그리고 그런 그의 모습은 현대 일본인들이 가장 동경하는 것이기도 하다.

오늘날 하이쿠는 일본이라는 고향을 떠나 전 세계를 무대로 지어지며 읊어지고 있다.

단지 작가들만이 창작을 독점하는 시문학이 아닌

일반인들의 생활 속에서 창작되고 애송되는

그야말로 살아있는 시로서 거듭나고 있는 것이다.

마츠오 바쇼(松尾芭蕉, 1644-1694)의 일생

마츠오 바쇼는 1644년 지금의 미에현 우에노 시(市)인 이가우에노에서

2남 4녀 중 셋째로 태어났다. 원래 마츠오 가는 12세기를 전후해

권세를 떨쳤던 무사 가문인 헤이케의 말류에 해당하는 토호의 한 지족이었으나,

그의 아버지 신분은 하급 무사에 해당하는 농민이었을 것으로 추정된다.

하이쿠호(俳號)는 처음에 무네후사(宗房), 도세이(桃靑)로 하다가

나중에 바쇼라고 부르게 되었다. 13살 되던 해인 1656년 아버지를 여의고,

19살에 도도번 이가부(藤堂蕃伊賀府)의 사무라이 대장

도도 신시치로가(藤堂新七郞家)에 출사(出士)했다.

 또한 그는 자신보다 2살 위이며

도도 가의 상속자였던 도도 요시타다(藤堂 良忠)의 총애를 받으며,

그와 하이카이를 통한 교분을 두텁게 했다.

요시타다가 데이몬 하이카이 시인이었던 관계로,

당시 크게 유행하고 있던 데이몬 하이카이에서 많은 것을 배웠다.

그러나 바쇼가 23살 되던 해, 요시타다가 향년 25세의 젊은 나이에 요절함으로써,

바쇼는 무사로서의 길이 막히게 되고, 인생 또한 완전히 바뀌게 되었다.

이후 고향 이가 우에노를 떠나 교토에서 교토의 사원에 머물면서

와카학(和歌學), 의술, 신도, 불교 등을 배웠을 것으로 추정되고 있으나

확실하지는 않다.

29살 되던 해(1672년), 이가 우에노의 신사 덴만 궁에

자신이 편집한 홋쿠아와세(發句合: 2수의 하이쿠를 비교하여 평한 다음

우열을 가린 것)『가이오호이』를 봉납했다.

이로써 하이카이 시인으로서 출발하는 스스로의 결의와 성공을

신사에 기원했다고 말할 수 있다.

그리고 봄, 에도에서『가이오호이』를 출판했다.

30세부터 37세까지는 주로 에도에서 생활하면서 당시에 유행하던

단린 하이카이(교토를 중심으로 한 언어 유희적인 경향의 하이카이)에 탐닉해 있었다.

31세 때, 교토의 하이카이 종장 기타무라 기긴(北村季吟)으로부터

렌가 하이카이 작법의 비전서(秘傳書)『우모레기』를 전수 받았다.

비전서를 전수 받았다고 하는 것은 하이카이 시인으로서,

그리고 그것을 업으로 하는 하이카이 지도자로서 독립을 인정받았다는 것을 의미했다.

또한 33세 때 하이카이 친구 소도와 함께 출판한

『에도양음집(江戶陰陽集)』에 수록된 작품들은

바쇼가 당시에 유행하던 단린 하이카이에 탐닉해 있었음을 엿보게 한다.

37살이 되던 해인 1680년, 시정을 벗어나 후카가와에서 은둔 생활을 시작했다.

다음 해 제자인 리카(李下)가 그가 머물던 오두막의 정원에

파초를 심었던 것에서 후카가와의 오두막을 '바쇼 암(庵)'이라고 불렀으며,

그의 호가 바쇼인 것도 여기에서 유래한다.

 또 바쇼 암 근처에 임재종 묘심사 파의 숙박소인 임제암이 있었는데,

그곳에 가시마 곤폰 사(鹿島 根本寺)의 주지승 붓초가 머물렀던 인연으로,

이즈음 그로부터 참선을 배웠을 것으로 추정된다.

이 후 4년여 동안 이곳에서 생활하면서 특히 노자와 장자, 이백, 두보, 한산,

백낙천, 소동파 등의 중국 시인의 시와 사이교 등

일본의 전통 시가에 심취해 있었으며, 이 시기의 그의 하이카이의 특징은

노장(老莊)취미와 한 시조를 도입한 격조 높은 새로움에 있었다.

41살이 되던 1684년, 바쇼는

들판의 해골로 / 뒹굴리라 다짐하고 떠나가자니 / 바람은 살을 에이는도다라는

하이쿠를 읊으며, 이제까지의 은둔 생활을 박차고『노자라시 여행』의 길을 떠났다.

이 후 1687년 8월『가시마 모데(鹿島詣)』여행,

10월『오이노 고부미(おいの小文)』1688년 『사라시나 기행(更科紀行)』

1689년『오쿠노호소미치(おくのほそ道)』에 이르기까지,

그의 생활은 거의 여행과 은둔의 연속이었다.

이들 여행 속에서 그는 각지의 하이카이 시인들과의 만남의 장을 열어,

자신의 하이카이를 전파해 갔다.

5개월이 더 걸려 6,000여리의『오쿠노호소미치(おくのほそ道)』의 긴 여행을 끝낸

 바쇼는, 이 여행이 끝나고 나서 2년도 더 지난 다음 에도로 돌아왔다.

이 동안 쇠약해진 몸으로 교토와 오사카 등지를 전전하면서

많은 문하생들을 맞아들이는 한편, 그들과의 교류를 활발히 함과 동시에

여행을 통해 체득한 자신의 하이카이를 작품화했다.

그러던 1694년 10월14일,

여행길에 병드니 / 황량한 들녘 저편을 / 꿈은 헤매도다라는 하이카이를

세상에 남기고, 여행지였던 오사카에서 51세의 나이로 임종을 맞았다.

지금도 많은 이들이 바쇼의 방랑 여정을 따라 그의 시를 음미하고 있으며,

세계적으로도 많은 사랑을 받았다.

에즈라 파운드, 옥타비오 파스 및 비트 제너레이션 작가들에게도 영향을 주었다.